乡村的美好是运营出来的,不是规划出来的

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  乡村不须要规划(画),因为 乡村都还都还可以 了规划,一定是不断往复、反复纠错、螺旋前进的渐变式、迭代式规划,乡村的美好是运营出来的,删改都是规划出来的。

  到传统村落旅游,是乡村旅游的精华和灵魂。体验前人先辈遗留下来的人文环境、民俗风情、乡愁记忆,让游客置身于浓厚的历史文化氛围和诗情画意的自然风光中,给游客以新奇、震撼、怀旧、悠闲的生活体验,这深深的刺激着当下的有钱有闲阶层。

  然而,传统村落开发注定是一场博弈!传承保护与现代化开发、配套建设与环境保护、开发商与原居民、开放与封闭、复古与创新、盈利与公益等等,深深考量着开发者的眼界、胸怀和承受力。

  无论是公益组织还是工商资本,都应放低身段、尊重乡村、尊重沾染泥土气息的艺术和珍活智慧,以协助者的身份参与传统村落的保护、乡村文化的重建,而删改都是带着骨子里的高人一等,到村里施助因为 越俎代庖。

  当这名人在谈乡土文化、传统文化的以前,当这名人追忆童年、童趣的以前,当这名人留恋乡野、田园的以前,一定要搞明白一三个 疑问:这是城里人要的生活,删改都是农村的农民。

  农民就生活在那样的氛围里,这名人如鱼得水。反统统我岸上的羊——这名人城里人,急于跳入水里。

  这名人一次次谈到要带动农民致富,要带动农民建设美丽新农村,没办法 ,因为 存在问题系统的运营体系,都还都还可以 了让农民受益,农民最终会排斥乡村旅游开发。

  道理很简单,这是这名人要的生活,删改都是我的。更何况,因为 受益的统统我帕累托图非农民,没办法 农民不但要承担外来资本投资失败的后果,须要忍受人文生态、自然生态被破坏的打击。

  乡村开发,无形中筑就一座新的围城。

  庄主学院的乡村文创课程,有幸请到了来自台湾大叶大学的黄柏龄教授。

  柏龄教授讲了一三个 故事:在一三个 偏僻山村,一位老汉正在放羊。这时,一位从外面来的年轻人告诉老汉,他知道老汉一共放了有多少只羊。还不等老汉提前大选,年轻人就用各种仪器扫射老汉放的这群羊,而且告诉老汉,他一共放牧着80只羊。而且,年轻人说:我告诉了你一共有有多少只羊,是删改都是要送一只羊作为答谢呢?年轻人说完,不容置疑抱起一只羊就放上去了车上,扬长而去。

  老汉呆呆的看着,而且告诉他孙子:这名人莫名其妙的来问你我有有多少只羊,而且须我想要答谢他,答谢也就答谢了,是我不好他干嘛把我的牧羊犬抱走呢?

  是的,你弄明白了乡村人须要啥吗?是的,你搞清楚了城里人须要啥吗?是的,你知道各自 须要啥吗?

  是的,乡村不缺景致,乡村缺的是活力。而活力的营造,靠的是产业支撑、功能配套、营销推广、温情传递、大众参与、文化创意、时尚引领。

  从另一维度来说,乡村不须要规划(画),因为 乡村都还都还可以 了规划,一定是不断往复、反复纠错、螺旋前进的渐变式、迭代式规划,乡村的美好是运营出来的,删改都是规划出来的。

  乡村有几千年未变的生态环境,圆满、知足、和谐、幸福、快乐!从前,过多的自以为是的侵袭着、干扰者进入乡村,

  应该说,这名胡乱拼接、肆意嫁接、盲目融合的所谓开发者、服务者,终将付出代价。

  乡村留下的,一定是这名对乡村更具敬畏精神的、更热爱乡村的。

  同外来者抱走农民的牧羊犬不同的是,乡村开发还有另外一群须要警惕的人:这名人一味施舍,一味给予,一味帮助,一味的以各自 的措施去搞所谓的乡建。

  抱走牧羊犬的开发者统统我搜刮者,得利既跑。这名投身乡村的施舍者,却以各自 的奉献和无私伤害着乡村。这名人是善意的,却在助推恶果。

  有多少旅行者跟随反盗猎志愿者走进可可西里。一只可爱的小藏羚羊,忽闪着好奇的眼睛,尾随者一行人。萌萌的小家伙打动了旅行者,这名人纷纷读懂食物给小藏羚羊吃。就在此时,反盗猎志愿者一声大吼,吓跑了正欲吃食的小藏羚羊。

  旅行者向志愿者表达不满,而志愿者的回答令这名人震惊——藏羚羊都还都还可以 了习惯这名人的善意,在这里它们面对的人中,统统是盗猎者——这名人会用同样的善意作诱饵来捕杀藏羚羊,都还都还可以 了让它们习惯远离人类,要能安全。

  乡村开发者,但愿这名人从不被当做异类,成为乡村人远离的对象。

  因为 想不被远离,就要进行参与式、协助式的乡村开发,努力进行“共利共好”的社区营造,这名点,这名人要走的路还很远。

  作者:木尧

  来源:木尧说

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